《南怀瑾与彼得·圣吉》，共一百八十五页。
一边看，一边等待
我知道，在彼得一行人临走之前，南师必定要抖一点“猛料”。而一路说的东西，是为了让听众作好准备，将思想和思维朝某个方向引。
果不其然，在倒数第四页，来了。
“现在我们不谈梦了，因为讲思想而讲到梦。我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊？譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有？一定有吧！当然有个知道的，那个是知性，不是思想。
“现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对？ 起了很多作用，对不对？可是你有一个知道自己在分析、知道自己在听话、知道自己在思想的这个东西，它没有动过，这个东西很清楚。
“所以这个东西不需要你去用力的，不需要你去找的，你自然知道自己思想。搞清楚了吗？起码有一两个搞清楚的吧？假如全体搞清楚，那不得了啦。
“我们知道自己有思想有感觉的，这个是知性，它没有动过。当我们睡觉一醒过来，第一个是这个东西，那个叫‘睡醒了’，很快的，第二个东西--思想来了。是不是这样？
“对，就是那个东西，你把握住。
“自己的思想为什么那么多？这个叫妄想，也可以叫浮想。我们知道的这个妄想，可以分成三个阶段：过去、现在、未来。过去就没有了，未来还没有来，讲现在，现在已经没有了。
“所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。分成三段。常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。
“如果你把握这个空灵，假如盘腿打坐，越把握得久越好。这个把握久了以后，你的身心、脑力、体力什么都转变了。”
（摘自《南怀瑾与彼得·圣吉--关于禅、生命和认知的对话》，上海人民出版社，ISBN 978-7-208-06790-5/B·561）

This is IT!